景德鎮(zhèn)是"瓷器之國(guó)"的代表和象征,制瓷歷史悠久，瓷器精美絕倫,聞名全世界，固有"瓷都"之稱，從古至今，經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新，流傳下來(lái)了很經(jīng)典的瓶型。

我們可以結(jié)合這些經(jīng)典的瓶型，來(lái)確定瓶型。

梅瓶：小口、短頸、豐肩、瘦底、圈足的瓶式，以口小只能插梅枝而得名。

玉壺春瓶：玉壺春瓶又叫玉壺春壺，由唐代寺院里的凈水瓶演變而來(lái)，基本形制為撇口、細(xì)頸、圓腹、圈足。

葫蘆瓶形似葫蘆的瓶式，故名。小口，短頸，瓶體由兩截粘合而成。因其“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。

如意尊：主體為葫蘆形，上加兩耳，耳為如意形。代表如意、福祿。

執(zhí)壺：又稱“注子”、“注壺”，隋代出現(xiàn)的酒具。執(zhí)壺構(gòu)件：流、把手（柄）、云托

蒜頭瓶：明清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯常見(jiàn)的一種瓶式樣，仿自漢代青銅蒜頭壺，長(zhǎng)頸，削肩，圓腹，圈足，瓶口似蒜頭而得名。狀如蒜頭而頸略長(zhǎng)，亦可稱之為虎爪瓶。

觀音瓶：又稱“觀音尊”，清代康熙至乾隆年間流行瓶式之一。器呈侈口，頸部較短，豐肩，肩下弧線內(nèi)收，至脛部以下外撇，淺圈足，瓶體纖長(zhǎng)，線條流暢。

鳳尾尊:整體造型為喇叭狀口，頸部挺拔，腹部圓鼓，平底外撇，底圈多為二層臺(tái)圈足，因腹下部至足底外延似鳳尾而得名。

天球瓶:瓶形為小口、直頸、豐肩、假圈足、砂底微凹。因圓球腹碩大，像是從天降下來(lái)似的，故名。

橄欖瓶:鼓腹，口足內(nèi)斂，平底或圈足，形似橄欖。

膽式瓶:直口，細(xì)長(zhǎng)頸，削肩，肩以下漸碩，腹下部豐滿。為花器,造型典雅優(yōu)美。

瓶型確定了，陶瓷酒瓶的畫面可以根據(jù)景德鎮(zhèn)寓意紋飾來(lái)裝飾陶瓷酒瓶

景德鎮(zhèn)陶瓷紋飾

在中國(guó)古代，經(jīng)過(guò)近千年的陶瓷文化及工藝的發(fā)展，陶瓷器物發(fā)展了很多不約而成的紋理與紋飾，小編就為大家講解下陶瓷常用的紋理與紋

【和合如意圖】清代瓷器紋樣。如意，僧具之一，講經(jīng)時(shí)多用之?！夺尲乙[》載：“如意之制，蓋心之表也，故菩薩執(zhí)之，狀如云葉”。民間則作為玩賞的吉祥物?！冬槶h(huán)記》載：“昔有貧土，多陰德，遇道士贈(zèng)一如意，凡心有所欲，一舉之頃，隨即如意，因即名之也?！贝善魃侠L荷花（和）、盒子（合）、靈芝（如意）、，象征“和合如意”。

【金玉滿堂圖】瓷器紋飾。流行于清代。金玉滿堂是形容財(cái)富極多。《老子》：“金玉滿堂，莫之能守”。后又將金玉滿堂稱富有才學(xué)之人。《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》載：“王長(zhǎng)史（王濛）謂林公（支遁），真長(zhǎng)（劉惔）可為金玉滿堂”。因魚與玉音近，故清代瓷器以繪金魚來(lái)比喻金玉滿堂。

【獨(dú)占鰲頭圖】瓷器紋飾。鰲魚，傳說(shuō)中的海大龜（鱉）。一說(shuō)形似龍，好吞火，故立屋脊。亦名蠻蛤，好風(fēng)雨，背負(fù)蓬萊之山于海中。唐、宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫有巨鰲，翰林學(xué)士、承旨等官朝見(jiàn)皇帝時(shí)，立于陛階正中，故稱入翰林院為上鰲頭?！队駢厍逶挕份d：“座主登庸歸鳳閣，門生批詔立鰲頭?！焙蠓Q狀元及第為獨(dú)占鰲頭。明清瓷器上繪有此圖，以康熙制品為精。

【祝壽圖】瓷器裝飾題材。清康熙時(shí)頗為流行。內(nèi)容有“西王母祝壽”、“福祿壽三星”、“八仙慶壽”、“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“壽桃”、“雙螭捧壽”、“蓮花八寶托壽”等。有的碗、盤飾有用一百個(gè)不同字形的壽字組成的“百壽紋”。此外，有的壺全器作壽字形，寓祝壽之意。

【蓮花紋】南北朝以后流行的瓷器裝飾紋樣之一。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤心還飾蓬萊紋，酷似盛開(kāi)的蓮花。亦見(jiàn)雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。宋代開(kāi)始變?yōu)檩o助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動(dòng)物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚等。

【海水紋】瓷器紋飾之一。流行于宋代。海水布局為圓圈形式，多為八至十圈，中心為海螺紋或飾一朵花。各窯均有，而風(fēng)格不同。

海龍紋瓷器裝飾紋樣之一。流行于明清時(shí)期。畫面為游龍出沒(méi)于驚濤駭浪之中。斗彩海龍紋龍身用青花勾勒，填以黃彩，行云與海水均以青花和綠彩組成，浪濤則不施彩，顯出浪濤天的氣勢(shì)。

【梧桐圖】清代瓷器紋樣之一據(jù)說(shuō)系瓷制藝人根據(jù)唐人王勃《騰王閣序》的詩(shī)意，將“江西八景”中章江門和騰王閣組合為景逐漸演變而來(lái)，又以“梧桐引得鳳凰來(lái)”的佳句，稱此圖為“梧桐”。畫面景、物、人皆備，宛如一幅江南漁、樵、耕、讀山水風(fēng)俗畫，邊緣飾織錦圖案，輔以串珠裝飾，中間飾象征吉祥的“八寶”紋樣。整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂。

【嬰戲紋】瓷器上裝飾的兒童嬉戲、玩耍的畫面。始見(jiàn)于唐代長(zhǎng)沙窯，在注子的流下用褐彩繪一肩負(fù)蓮杖、手挽飄帶的胖娃，外罩青釉。宋金時(shí)期，耀州窯、定窯、介休窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯等均有嬰戲紋產(chǎn)品。裝飾方法為刻劃、印花、繪畫等。圖案有童子戲花、雙嬰劃船、騎竹馬、抽陀螺、釣魚、玩鳥(niǎo)、蹴鞠、趕鴨、放鵪鶉、攀樹(shù)折花等，筆劃簡(jiǎn)練流暢，構(gòu)圖生動(dòng)活潑。明清時(shí)很流行。

【嬰戲三果】嬰戲紋之一。所見(jiàn)為宋代定窯印花器。三個(gè)兒童一騎于樹(shù)枝上，一坐于樹(shù)枝上，一立于樹(shù)枝上，分別攀拽樹(shù)上的桃子、石榴、枇杷，天真可愛(ài)。

【眼前見(jiàn)喜圖】瓷器裝飾題材。盛行于清代。畫面以動(dòng)、植物為主要內(nèi)容，以諧音或表意突出“喜”字。如：繪梧桐、喜鵲，稱“同喜”。繪喜笑顏開(kāi)的四個(gè)童子，稱“四喜人”。繪一豹、一喜鵲，稱“報(bào)喜”。繪二喜鵲、一銅錢，稱“喜在眼前”。繪二童子笑臉相對(duì)，稱“喜相逢”。繪梅花梢上落一喜鵲，稱“喜上眉梢”。繪一灌獾、一喜鵲，稱“歡喜天地”。繪一喜蛛下垂，稱“喜從天降”。繪兩只喜鵲，稱“雙喜”。

【福祿壽圖】清代瓷器裝飾題材。畫面繪蝙蝠、鹿桃或松、鶴、壽星老人等內(nèi)容。蝠、鹿音同“富”、“祿”，分別代表富貴和高官厚祿，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長(zhǎng)壽之意。此圖又稱“三星”。瓷器上裝飾此圖，象征福、祿、壽三星高照，表達(dá)了世人的美好愿望。

【纏枝紋】瓷器上常見(jiàn)的紋樣。盛行于元代以后。明代或稱為“轉(zhuǎn)枝，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，循環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，變化無(wú)窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類。

【饕饕紋】又名獸面紋。饕饕是一種神話動(dòng)物，面部兼有牛、羊、虎、熊等動(dòng)物的特征，猙獰恐怖。以《呂氏春秋》“周鼎著饕饕，有首無(wú)身”的記載而名。明清瓷鼎、瓷爐上見(jiàn)有仿商周銅器的饕饕紋，裝飾技法有印花、刻花、彩繪等多種。

【羲之愛(ài)鵝圖】明清瓷器的常見(jiàn)紋飾之一。王羲之是東晉杰出的書法家。為了掌握書法技巧，養(yǎng)成了“愛(ài)鵝”的癖好。他從鵝行水的動(dòng)作中悟出了用筆的方法。曾以書寫一部《道德經(jīng)》的代價(jià)換取了山陰道士所養(yǎng)的鵝。后世因有羲之愛(ài)鵝之說(shuō)。明成化斗彩高士杯上的羲之愛(ài)鵝圖，王羲之頭、手及下身衣著均為青花，上身衣服輪廓內(nèi)填以礬紅。僮兒手捧圖書，除衣服填成水綠色外，其他部分均用青花勾填，鵝為赭色，輪廓用青花勾出。水、垂柳、苔點(diǎn)、坡石、草竹均以青花為主，或填加相應(yīng)的色彩。構(gòu)圖十分精美。

【麒麟送子圖】瓷器紋飾。古時(shí)將麒麟視作祥瑞、稀有之物，用“鳳毛麟角”形容罕見(jiàn)而珍貴的事物。清人祝賀親友得子，往往在瓷器上畫麒麟送子圖或寓“早生貴子”、“福增貴子”之意。